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大學(xué)語文必背知識點(diǎn)
早的詩歌總集：《詩經(jīng)》。
早的愛國詩人：屈原。
早的田園詩人是東晉的陶淵明。
早的也是杰出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參。
古代杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾。
古代杰出的女詞人是宋代的李清照。
古代的愛國詞人是南宋的辛棄疾。
古代偉大的的浪漫主義詩人是唐代的李白。
古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人是唐代的杜甫。
古代寫詩多的愛國詩人是南宋的陸游。
古代的長篇神話小說是明代吳承恩的《西游記》。
古代的長篇章回體歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》。
古代早寫農(nóng)民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》。
古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》。
古代杰出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》。
古代杰出的文言文短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》。
古代早的語錄體散文是《論語》。
古代早的記事詳備的編年體史書是《左傳》
古代早的紀(jì)傳體通史是《史記》。
古代杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》。
現(xiàn)代偉大的文學(xué)家是魯迅。
現(xiàn)代杰出的長篇小說是矛盾的《子夜》。
現(xiàn)代具有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。
儒家經(jīng)典“四書”指《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。
“六經(jīng)”又稱六藝。
老子，李耳， 字聃(dān)，道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。
孔子名丘，字仲尼。是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，《論語》是孔子弟子記載孔子和他的學(xué)生言行的書。
墨子名翟(dí)，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。《墨子》53篇。
孟子名軻，字子輿。儒家學(xué)派繼承者。《孟子》是孟子學(xué)生記錄孟子言行的書。
莊子，名周，戰(zhàn)國道家著《莊子》。
荀子， 戰(zhàn)國儒家,著《荀子》32篇。
韓非子，法家。著《韓非子》?！侗怡o見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》。
《呂氏春秋》又稱《呂覽》,是秦相呂不韋和他的門客的集體創(chuàng)作。
《詩經(jīng)》是我國部詩歌總集,共305篇。分風(fēng)、雅、頌三類.風(fēng)是民歌,雅是樂歌,頌是祭歌。詩經(jīng)的表現(xiàn)手法是比、興、賦。“比”即比喻，以彼物比此的。“興”先言他物以引起所詠之詞，“賦”直陳其事。
《詩經(jīng)》古稱《詩》或《詩三百》，漢代以后才成為儒家經(jīng)典。
《詩經(jīng)》形成于上古前11世紀(jì)至前6世紀(jì)期間。
兩漢時(shí)代解讀和傳授《詩經(jīng)》的共有四家，即“四家詩”。
兩漢時(shí)代傳授《詩經(jīng)》的齊魯燕為今文經(jīng)學(xué)，毛詩為古文經(jīng)學(xué)。
被后世稱作“千古傷心之祖”的是《詩經(jīng)》中的 《蒹葭》一詩。
從孔子始，就有詩“不讀詩，無以言”的總體功能評價(jià)。
漢代是對《詩經(jīng)》進(jìn)行經(jīng)學(xué)解讀的時(shí)代，直到宋代，朱熹等學(xué)者另辟蹊徑，開辟了詩經(jīng)解讀的新類型。
《詩小序》認(rèn)為，《詩經(jīng)》中的“關(guān)雎”是一首以“頌美周文王妃太姒之德”為內(nèi)容的詩歌。
《楚辭》。西漢學(xué)者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。屈原，名平,我國偉大愛國主義詩人.曾在楚國任左徒三閭大夫等職。代表作是《離騷》《九歌》《九章》。
"楚辭"，是繼《詩經(jīng)》之后中國詩歌史上另一座新的里程碑。它標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由詩人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩歌，將中國詩歌向前推進(jìn)了一大步。
《尚書》是我國部古典散文集和早的歷史文獻(xiàn)。
《春秋》是我國現(xiàn)存的部編年體斷代史，是繼《尚書》之后以記事為主的一部史書。
《左傳》是我國部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。
《戰(zhàn)國策》是一部 "亦史亦文"的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的高峰。
《左傳》的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀。《左傳》不只是對歷史事件客觀的羅列，而且還表達(dá)了對歷史事件的認(rèn)識和理解。
《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)成就：
刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心，血肉豐滿，形神兼?zhèn)洹！稇?zhàn)國策》打破 "編年"限制，以人物游說活動為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫人物，開了人物傳記的先河。敘事生動曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。語言辯麗恣肆、放言無忌。善于運(yùn)用比喻和寓言說理，語言通俗淺顯。"鷸蚌相爭"、"畫蛇添足"、"狐假虎威"、"南轅北轍"、"驚弓之鳥"、"百發(fā)百中"等寓言閃耀著迷人的文學(xué)光彩，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)力量。
"道"是老子哲學(xué)思想的核心。老子認(rèn)為"道"是天地萬物的本源，"道生一、一生二、二生三、三生萬物"，就是"道"派生萬物的表現(xiàn);道是萬事萬物存在與變化的普遍法則和根本規(guī)律，它主宰一切。
《九章》是屈原所作的一組抒情詩的總稱，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。《九章》是某一時(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映。具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征，其中的《哀郢》中記述了他流亡江南的路線，亦情亦景，憂思綿綿，既有憂國憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。
《漢書》是我國部紀(jì)傳體斷代史，記載了整個(gè)西漢一代的歷史。
《漢書》體例基本沿襲《史記》，全書由紀(jì)、表、傳、志四部分組成，共100篇。
《漢書》是奉旨寫史，封建正統(tǒng)觀念比較濃厚，史料豐富詳實(shí)，文字整齊，組織嚴(yán)密等在《史記》之上，因此在中國史學(xué)和文學(xué)界都有重要影響。
提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的唐代詩人是：白居易
先秦諸子散文主要以(議論)為主.
提出“不平則鳴”的是：韓愈
范增這一人物出自：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》
開創(chuàng)我國文學(xué)中“悲秋”主題先河的作品是：宋玉的《九辯》
《劍南詩稿》是陸游的作品集.
《一個(gè)和八個(gè)》的作者是郭小川
《道德經(jīng)》屬于道家的作品.
《王貴與李香香》的作者是李季
被后世尊為“亞圣”的是：孟子
劉義慶的《世說新語》屬于：志人小說
我國古代部斷代史為：漢書
與孟浩然同屬一派的詩人是：王維
“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”出自：李白的《將進(jìn)酒》
明清傳奇是：戲曲
我國古代的文言短篇小說集為：聊齋志異
岑參是盛唐時(shí)期的：邊塞詩人
寫李楊愛情的詩作是：《長恨歌》
《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》：量大，多為民歌
舒婷《致橡樹》的主題是：愛情
“也無風(fēng)雨也無晴”出自：蘇軾的《定風(fēng)波》
“愿天下有情人都成了眷屬”語自：《西廂記》
“五四”時(shí)期?(散文、小品)?的成就高。 答：元代散曲有小令和套數(shù)兩種，小令由單支曲子組成，如馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·?秋思》;套數(shù)是由同一宮調(diào)若干支曲調(diào)連綴而成，如關(guān)漢卿的《南呂·一枝花·不伏老》?！澳蠀巍笔菍m調(diào)名，“一枝花”是支曲牌名，“不伏老”是標(biāo)題。
王實(shí)甫在《西廂記》中提出的具有普遍意義的愛情口號是愿天下有情的都成了眷屬。
“吳中四士”是指張若虛、賀知章、張旭、包融。? ? ? ?答：白居易，有2888首詩；杜甫，有1465首詩；李白，有1045首詩。
?清人王闿運(yùn)稱“孤篇橫絕，竟為大家”的詩人是張若虛，“孤篇”是指《春江花月夜》
李頎的《古從軍行》屬于邊塞詩。??宋詞兩大流派：豪放派和婉約派。
豪放派代表人物：蘇軾(北宋)、辛棄疾(南宋)。??婉約派代表人物：秦觀、李清照、賀鑄、周邦彥。
北宋詞人被稱為“二晏”的是晏殊，晏幾道。? ?明代的“四大奇書”及作者分別為： 《三國演義》——羅貫中 《水滸傳》——施耐庵 《西游記》——吳承恩 《金瓶梅》——蘭陵笑笑生。??答：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》。
湯顯祖的“臨川四夢”包括《南柯記》、《邯鄲記》、《牡丹亭》、《紫釵記》?！〈穑骸短这謮魬洝泛汀段骱魧ぁ?。??答：《閑情偶寄》?！〈穑豪畎资恰霸娤伞?，詩風(fēng)飄逸;杜甫是“詩圣”，詩風(fēng)沉郁。
李商隱的《隋宮》屬于七言律詩。
《離騷》是屈原的代表作，其題目的意思是遭遇憂患。
《九歌》中主祭湘水之神的詩篇有《湘夫人》和《湘君》。
《九歌》中的祭祀對象可以分為天神、地神、人鬼三類。
《山鬼》是《九歌》中美麗的詩篇，有學(xué)者認(rèn)為描寫的是巫山神女的傳說。
在屈原的作品《天問》中，他一口氣提出了170多個(gè)“什么”和“為什么”。
宋人總結(jié)楚辭有“書楚語、作楚聲和紀(jì)楚地，名楚物”的特征。
《楚辭》作為中國部文人創(chuàng)作的詩歌總集，開創(chuàng)了中國文學(xué)發(fā)展的新局面。
朱熹對詩人屈原的評價(jià)是“天性民彝之善，”“忠君愛國之誠心，不辨自顯”。屈原其人
辭的光芒哺育了后代無數(shù)中國文學(xué)上的偉大人物，如李白、李賀、蘇軾。孔子回答：“其恕乎!，己所不欲 ，勿施于人?！?/p>
曾參用忠?、恕二字概括孔子之道。
“為仁由己”是孔子的思想。
孟子認(rèn)為人都有“四心”，即仁 、義、禮、智 。
“制民之產(chǎn)”是孟子提出的。
“道”是老子哲學(xué)的中心概念。
《老子》一書又名《道德經(jīng)》、《老子五千文》。
《莊子》內(nèi)篇中的《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》集中反映了莊子的哲學(xué)思想。
莊子認(rèn)為要達(dá)到精神的自由，必須做到“無己 、“無功”、“無名”，莊子又把這種精神狀態(tài)稱為“心齋”、“坐忘”。
儒?、道兩家文化構(gòu)成中國思想當(dāng)中的兩條路向，這兩條路向又互濟(jì)互補(bǔ)。
早期法家分為重法、重術(shù)?、重勢?三派，分別以商鞅?、申不害、慎道?為代表。
戰(zhàn)國末年的韓非是法家思想的集大成者，他綜合了早期法家商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”、慎道的“勢”，建立了自己的法家理論體系。
法家的主要代表作有《韓非子》、《商君書》。
戰(zhàn)國中后期，墨家與儒學(xué)并為當(dāng)時(shí)的兩大“顯學(xué)”。
墨子認(rèn)為，先秦社會之所以失范，在于人與人之間不能相愛。他提出“兼相愛 、交相利”的政治哲學(xué)。
在歷史上齊名并稱《史》《漢》，列我國二十四史的是司馬遷創(chuàng)作的《史記》和班固創(chuàng)作的《漢書》?。
《史記》是我國部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書由12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳組成，計(jì)130篇，記載了上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代約3000年的歷史。
本紀(jì)，記載歷代高統(tǒng)治者帝王的政績，以事系年，是全書的綱領(lǐng)；世家，是先秦各諸侯國和漢代有功之臣以及個(gè)別杰出的歷史人物的傳記。列傳，是歷史上有影響的不同階層、不同類型的人物傳記。表，是各個(gè)歷史時(shí)期的大事記。書，是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專門史。
司馬遷首先創(chuàng)立了“以人為經(jīng)，以事為緯”的紀(jì)傳體史書體例。
《?史記?》被魯迅贊譽(yù)為史家之絕唱，無韻之離騷?！妒酚洝肥且徊俊俺梢患抑?”、洋溢著激情和個(gè)性的文學(xué)著作。
司馬遷為游俠作傳，主要是歌頌了游俠那種“扶危濟(jì)困”?的俠義精神。司馬遷為刺客作傳，主要是極力歌頌刺客那種“士為知己者死”的品質(zhì)。司馬遷充分肯定工商業(yè)者經(jīng)營活動對社會發(fā)展的重要作用，專門寫了《貨殖列傳》。司馬遷為游俠作傳，主要是歌頌游俠那種“其
必信，其言必果，已諾必成”和“不矜其能羞伐其飾”的道德情操。
班固在《蘇武傳》里塑造了一個(gè)“威武不屈，貧賤不移，糞土王侯”的民族英雄的形象。
班固在《蘇武傳》里歌頌了蘇武不計(jì)較個(gè)人恩怨，而以國家利益為重，始終堅(jiān)持民族氣節(jié)的高尚品質(zhì)。
魏晉風(fēng)度的主要特點(diǎn)是超然與憂憤的交織。
從人生的角度看，魏晉南北朝是“人的覺醒”的時(shí)代。
《世說新語》中《傷逝》一章記錄了魏晉士人悼亡傷逝的言語。
王羲之在《蘭亭集序》中總結(jié)出“死生亦大矣，豈不痛哉!”發(fā)出沉重的感嘆。
嵇康是《與山聚源絕交書》的作者。
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